康帕内拉(康帕内拉是文艺复兴时期英国的空想主义者)

康帕内拉

人文主义哲学之九:康帕内拉2

康帕内拉(康帕内拉是文艺复兴时期英国的空想主义者)

1597年,康帕内拉,他离开罗马,辗转回到故乡。在家乡,他使用种种手段继续他推翻西班牙统治的事业。他此时的理论,既有教皇统一论,也有占星术思想,但其主要倾向都是爱国主义的。他之所以被后来人称为伟大的爱国者,其原因在此。1599年,他和他的同盟者决定在当年的9月10日举行起义,然而出了告密者,他不幸被捕,从此开始了他27年的监狱生活。康帕内拉入狱27年,坐过50处监狱,受过7次残酷的刑讯。据他自己说,有一次刑讯长达40个小时,但他始终不肯屈服。而且他有双重罪名,既是西班牙的政治犯,又是教会的密传邪说犯。双重罪犯,罪名虽重,却又救了他一命。因为他既是教会要犯,西班牙人反而不能擅自杀他。康帕内拉坐牢的时间是漫长的,但他的人生态度是达观的。他不但不曾屈服于他的审判者,而且一有可能就开始他的创作。他的最主要的著作,包括《太阳城》在内,都写于监狱。教会监狱最是暗无天日的地方,康帕内拉的书却以《太阳城》命名,虽有占星术的因素在内,抑或别有感慨寓于其中。入狱期间,另一件值得大书一笔的事情,就是他结识了路德派教徒托庇亚斯.阿达密。他们两位在对哥白尼、伽里略学说的研究中,找到共同语言。康帕内拉并不是一位好的自然科学家,却是一位极有勇气和正义心的泛神论思想家。他接触了哥白尼和伽里略,就敢于为哥白尼、伽里略的学说仗义执言——虽然他并不曾真正弄懂他们。后来他还写了一篇题为《捍卫伽里略》的论文,真情可奖,正气可嘉。但直到1626年,他才在教皇乌尔朋八世的干预下获得发表著作的权利。这位教皇之所以这样做,一是因为他和西班牙政府有深刻的矛盾,其次也因为他是一个占星术的爱好者。康帕内拉的著作中,占星术无疑属于糟粕,但他却因此而得福,可知彼时的教会是不可救药了。后来在他写完《人如何能避免星辰所预示的命运》之后,他本人也得到释放。但教会对他的迫害远未结束。1629年他的对头未经他同意就出版了他的《占星术》,随后又据此对他进行控告,说他宣传迷信和不服从教会。此后不久,教会又开始了对伽里略的宗教裁判,而康帕内拉再次显露英雄本色,他不顾风险,又一次为伽里略辩护。他的这一作法,无疑使本来已经很危险的处境变得更其危险。随后又有人控告他企图再次谋反。在这样的情势下,他被逼无奈,只好逃离祖国,去了法国。此后一直居住法国,过着贫困的生活,直到1639年5月21日,在法国逝世。《太阳城》与《乌托邦》相比,大同而小异,同多而异少。其基本思路与总体构想方面,两个人的区别不大:同样主张公有制,同样主张君主权力,同样主张君主应由哲学家或神学家担任,同样主张对社会财产的公共分配,同样反对一切不平等待遇,同样坚持法律应简约明确,同样重视教育,同样注重人民的幸福和福利。凡此种种,可以知道《太阳城》是受了《乌托邦》极大影响和启发的,对此,康帕内拉本人也毫不忌讳。或许可以这样说,没有《太阳城》,《乌托邦》也已经完成了那个时代赋予空想主义思想家的历史使命;有了《太阳城》,则这使命无疑将完成得更出色,其影响也更深远广大。但是,两个人的乌托邦思想中,也有一些不很相同的地方,甚至很不相同的地方。有的地方,康帕内拉比之他的前辈大师有所后退,另些方面,他又有自己的发展和独特贡献。康帕内拉最不能与他的前辈相提并论的地方,是他为之终生着迷的星相说。星相之学,康帕内拉,古已有之,但在他那个时代,已经退出或大半退出历史舞台了。至少聪慧博学如康帕内拉者,不应对星相说再如此痴迷。而且,他居然能把经验主义式的感觉哲学、伽里略式的自然科学与充满神秘气息的星相学掺和在一起,况且并不自觉其矛盾,还要左右逢源,振振有辞,这件事本身就有点滑稽——尽管康氏本人并不感到滑稽,且还一脸的庄重与严肃。星相说贯穿《太阳城》首尾,所叙内容,其实与《太阳城》的主旨无甚干系。而且依今天的读者看来,这些花去康氏许多脑汁的星相观念,不过是些胡言乱语。比如在《太阳城》中译本第55页,航海家又兴致勃勃地谈论起星相术的伟大作用来了。作者写道:"在我们这个时代所作的重大事件要比全世界四千年所作的还多;这一百年来所出版的书籍,比五千年来所出版的还多;他们也谈到惊人的发明,即印刷术,前膛火枪和磁石的运用,他们认为这是全世界居民将联合成统一的教徒群众的具有重大意义的征兆和手段。他们又说,这些伟大的发现是在巨蟹座的三角形中的大合的时候,在水星通过天蝎座进入拱点时并在月亮和火星的影响下才完成的;这时月亮和火星能在这个三角形中促使我们发现新的航海术,建立新的王国和发明新的武器。"更为奇异诡谲的是,因为"巨蟹座是月亮和金星的阴性标志","阴性的因素在天上起了很好的作用,所以一些不大坚定的人开始统治他们。从这里就容易明白,为什么在这个时代妇女们开始掌权。例如,在努比亚和蒙诺波塔巴之间出现了新的女骑士,欧洲人中做了女王的有:土耳其的俄罗斯女人,波兰的波娜,匈牙利的玛利亚,英国的伊丽莎白,法国的喀德林,托斯卡纳的比扬卡,比利时的马加丽特,苏格兰的玛利亚和在发现新大陆时代的西班牙的伊萨塔拉"。这可是太奇妙了,比世界真奇妙更奇妙10000倍,然而,没什么价值。

康帕内拉是文艺复兴时期英国的空想主义者

创造出有名的产品的那些产品经理,不禁让人思考他们到底是具有什么样常人没有的素质呢?本文从哲学的角度,探讨产品经理应该具有的哲学素养是什么?希望能给你一些启发。

那些伟大的产品经理,到底是具有什么样常人没有的素质呢?

Medium博客上有篇文章标题,就是上面的问题,文章下有不少优秀公司的产品经理的回复,我分析整合如下:

伟大的产品经理,要有孩童般的好奇心、设计师的眼睛、工程师和经济学家的大脑、外交官的舌头、社会学家的同理心,军事家的战略和领导能力、哲学家的思辩能力。

所以,产品经理研究的,一定是综合学科的学问,需要有心理学、美学、科技、经济学、社会学、军事和哲学的综合素质。我称之为“全脑产品经理”。

那为什么先讲哲学呢?首先,哲学是人类所有科学的源头。其次,你会发现优秀的产品经理,通常都有属于自己的产品哲学。再者,集大成者亦相通。如果视角不局限在传统的“产品经理”上,比如泛指优秀的企业家、投资人、君主诸侯亦会发现这个规律。

康帕内拉最著名的著作是

现实主义艺术:在16世纪末17世纪初,与样式主义艺术和学院派艺术相对立的是现实主义艺术。这一时期现实主义最主要的代表人物是卡拉瓦乔。卡拉瓦乔主义影响了整个欧洲,把现实主义艺术推向了一个新的阶段。具有鲜明民主主义思想色彩的卡拉瓦乔艺术的产生,康帕内拉,正是与当时意大利的动荡时代有关。16至17世纪,意大利人民的起义斗争连续不断,这种斗争也影响了一些出身于下层的艺术家。他们的苦闷和反抗的情绪必然会反映在他们的艺术作品之中。某些资产阶级的艺术史家把卡拉瓦乔看成是一个奇怪的人物。其实,他正像在这个时代产生的布鲁诺、伽利略、康帕内拉这些人物一样,康帕内拉,都是历史的必然。

西方世界十七世纪绘画艺术主要作品有:《倒牛奶的女仆》《吉他演奏者》《忏悔的墨大拉》《拉奥孔和他的儿子们》《镜前的维纳斯》《宫女们》《乞丐少年》《圣母玛利亚的怀胎》《油灯前的墨大拉》《木匠圣约瑟夫》《抢劫萨宾妇女》《塑像前的酒神节》《阿尔卡迪亚的牧人》《有舞者的风景》《贝戴勒儿童之死》《救起摩西》《胜利女神为阿波罗加冠》《黎世留像》《克里奥、厄代尔普与达莉》《维纳斯的梳妆》等。